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非遗传人训练现改造热 要求唐卡传人学素描

非物质文明遗产是一个民族最安稳的文明DNA。有了它,一个民族便可知道“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”,知道自己以 何种办法更简单独立于国际民族之林。一起,它也是一个民族必备的“脐带血”,不管国际怎么改变,外来文明怎么冲击,自身传统怎么丢失,只需维护好这最终一 袋“脐带血”,这个民族的传统即或命悬一线,也能妙手回春。

跟着非遗传承人训练方案的发动,一些大专院校在训练过程中的问题也逐步显现出来,最杰出的便是,对传承人所传非遗物质文明遗产项意图大规模改造。

依据一:一所大学在训练唐卡传承人时,要求传承人有必要学习素描、颜色、透视等西方绘画根底。

依据二:一所大学在训练纺织类非遗传承人时,要求传承人有必要决心立异,将最时尚的日本卡通形象织造到自己的土布上。

依据三:一所大学在训练泥塑传承人时,要点教授的不是本国的泥塑技法,而是西洋雕塑的根本规则。

依据四:一所大学在训练音乐类遗产传承人时,揭露对立传承人运用工尺谱,就连发音,也要求改成美声唱法。

…………

能够想见,假如传承人百依百顺,通过如此训练,至少传承了1300多年的正宗的唐卡制作技艺没有了,至少传承了2000多年之久的地道的传统纺 织图画没有了,至少传承了1500多年的减字谱演奏技艺没有了,各个民族的原生态民歌没有了……假使再这样训练下去,不消说百年,或许十年之后,咱们恐怕 也很难再找出敢称之为正宗的非遗了。

或许有人会说:文明的沟通、交融是前史的必定,有必要大动怒火么?咱们尊重全部外来文明。中华民族在5000年开展进程中,现已深深感受到外来 文明,包含中外文明的交融给自身带来的巨大优点。但咱们相同清楚,要维护的非物质文明遗产,是在特定环境下成长起来的最具民族特色、最具地域标志性特色且 现已十分濒危的传统文明资源。它是一个民族最安稳的文明DNA。有了它,一个民族便可知道“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”,便可知道自己以何种方 式更简单独立于国际民族之林。一起,它也是一个民族必备的“脐带血”,不管国际怎么改变,外来文明怎么冲击,自身传统怎么丢失,只需维护好这最终一袋“脐 带血”,这个民族的传统即或命悬一线,也能妙手回春。

非遗传承人训练为什么会呈现“改造热”?

首要,遗产维护理念出了问题。

在有些人看来,国际上的任何事物都是在开展改变的,非遗当然也不破例;协助传承人改编改造,让非遗靠近商场、习惯年代乃是前史开展的必定。不行 否定,跟着年代的开展非遗也在改变,但咱们有必要清楚这种改变并非是咱们想要的成果。2003年文明部发动非遗维护工程的实在意图,不是让非遗加快改变,而 是发明条件让它们在走出濒危后尽量坚持不变。虽然要做到这一点很难,但不管怎么都应该成为每位非遗维护工作者的行动指南。正是因为非遗一向依照自己的规则 传承,现代人才干知道前史上的我国人是通过怎样的图画、绘画、雕塑、音乐等来展示自己的内心国际。若从心里看不起这些传统,非删即改,又怎么科学知道自身 的前史?怎么复原远古的文明?怎么复兴咱们的未来?非遗维护工作者有必要要清醒地知道到:虽然物质文明遗产与非物质文明遗产的体现方式不同,但实质却完全一 致——都是在前史上发生并保存至今,它们的最大价值便是前史知道价值。文物不能变,非遗当然也不能变。哪怕是小小的一变,都会影响到遗产的实在,影响到我 们对其前史知道价值的解读。

其次,学术情绪、点评系统出了问题。

作为一名艺术工作者,他们对艺术品的点评当然首要是美与不美。而那些做训练的专家学者,多是承受西方教育的,审美规范天然也是西式的。在他们眼 中,要想让传承人的著作变得越来越美,仅有的办法当然是按着西方审美规范,对传承人所传项目施行大规模改造。所以,考究吉利涵义的传统图画变成了樱桃小丸 子、加菲猫;考究散点透视、平面线描的唐卡变成了着重一点透视、立体造型的西方油画;考究“适意”的传统泥塑变成了注重“写实”的西洋雕塑,专记演奏指法 而不直接符号音名的减字谱变成了西洋简谱、五线谱,就连各具民族特色的传统民歌也变成了美声唱法。可是,形成不能忘掉咱们面临的是遗产!既然是遗产,就应 该站在遗产学的情绪,从维护遗产的高度动身,对非遗做出遗产学的价值研判。树用规范,米用斗量。针对不同的事物,咱们要拿出不同的衡量规范。从遗产学的视 角动身,研判非遗的榜首规范当然不是美不美,而是真不真,也完全没有必要去对非遗搞什么“亮化”“美化”,只需非遗能以活态的方式原汁原味地承继下来并传 承下去,且保证其“真”,就现已完成了自己的使命。全部改造都是“弄巧成拙”。

其三,对传承人功能的了解出了问题。

一般咱们所说的非物质文明遗产传承人,是指那些直接参与了非遗传承,且有杰出成果,并乐意将自己所把握的相关常识与技能,原汁原味教授给后人的 某些天然人或社会群体。与工艺美术大师不同,非遗传承人的看家本事是能将一个国家、一个民族或是一个区域前史上发明出来的最好的技艺,以活态的方式原汁原 味地承继下来并传承下去。他们是“一辈子只能做好一件事”的人。正因如此,咱们今日交给传承人的重担仍然是“将先人所传传统技艺以活态的方式原汁原味承继 传承下去”。假如无视这一规则,必定要让传承人抛弃自己所长,一味媚世立异,前史上传承下来的最好的手艺很或许就会在咱们手中完全断流。这个职责谁来负? 谁敢负?!

通过十多年的尽力,非遗维护的确取得了不小的成果,许多项目妙手回春,许多项目由弱变强,但也确有许多项目抢救的不行抱负。

比方:前史上京剧剧目共有5000多出,解放前能够上台表演的也有1000多出,而现在能在我国最大的京剧表演商场——北京演出的剧目至多不过 三四十出,这能说咱们现已承继得差不多了么?前史上红木家具所用榫卯结构多达80多种,而现在传承最好、运用榫卯款式最多的也不过便是一二十种,这能说我 们现已承继得差不多了么?前史上最好的宣纸能够保存上千年,而现在用漂白剂替代了阳光下的天然暴晒,用浆水自流替代了筛网抄纸,宣纸质量大打折扣,纸品寿 命充其量不过二三百年,这能说咱们现已承继得差不多了么?假如时至今日咱们仍不检讨,还不考虑在老演员、老匠人尚活在人世的时分,将他们手中的绝活儿原汁 原味学到手,谁能保证这些老手艺不会因为咱们的不尽职而完全消失?我国的非遗维护现已步入第13个年初,但究竟有多少项目现已濒危?是否现已安排过系统调 查?是否做过仔细计算?是否做过抢救预案?是否做过扎扎实实的项目执行?是否树立过严厉的职责追查准则?都没有。假如都没有,那么,“抢救榜首”的十六字 政策是否真的成为了一句空谈?

其四,传承人训练准则在操作中出了问题。

对传承人施行训练本没有错。与国外比较,咱们的传承人的确存在许多急需处理的问题。他们有的遗产认识匮乏,并不清楚自己的前史使命为何物,放着 很多濒危遗产不去承继,满心功利固执立异;有的精品认识匮乏,手中活计偷工减料,远未到达应有水平;有的原生认识匮乏,改编改造随处可见,不编不造无地自 容。处理这些问题,训练当然是一种有用的办法。可是,传承人训练究竟训练什么?要训练他们所传技艺么?在各自的范畴,他们都是天下榜首高手,外行有什么资 格对他们品头论足、评头论足!要训练他们的立异才能么?这方针定位自身就问题重重。与国家级工艺美术大师不同,他们的最大特色是长于传承而短于立异。让他 们立异与让爱因斯坦改学舞蹈,没有实质上的差异。一个优异的领导者应该用人所长,避人所短,从心里理解传承人便是一个一辈子只做好一件事的人(其实这现已 是一件十分了不得的工作),为什么必定要赶鸭子上架,让他们去做他们并不拿手的工作呢!传承人训练犹如给人看病。手术前,患者虽然有病,但元气尚在;可一 旦开膛破肚,特别是切错了方位,不光病没治好,元气也将化为乌有。这种大伤元气的做法是传承人维护中的大忌。要想把传承人训练做好,就有必要把它作为一项系 统工程来研讨,既需求准则规划,也需求理念更新,更需求针对问题一步到位。

方向决议命运。作为非遗维护工作者,假如咱们选错了主攻方向,抛弃本应全力抢救的本民族濒危遗产,却一门心思地去搞与非遗维护并无直接关系的所 谓非遗产业化(搞产业化开发当然能够,但那是开发商的事。大机械化出产与传承人的手艺传承没有必定联系),一旦中华传统步入濒危,真的需求非遗这袋“脐带 血”来救命的时分,咱们还拿得出来么?!

有人认为,“国际上的任何事物都是开展改变的,协助传承人去自动投合商场本没有错;过火着重非遗的不变,这自身就违背客观规则。”正是在这样一 种社会思潮的影响下,在传承人训练过程中才呈现了本文最初所述对传承人所传技艺施行大规模改造的闹剧。严格的实际又一次提示:非物质文明遗产维护部分,有 职责给社会一个清晰奉告——非物质文明遗产,究竟是原汁原味地承继?仍是决心进取斗胆立异?

作为一位终年从事非遗学研讨的学者,我的情绪十分清晰:关于整个人类社会而言,咱们既要求它秉持传统,又要求它不断立异,这自身并不存在任何问 题。可是,一个理性的社会为了完成更好更快的开展,总会将人分为两类:一类专门担任传统的承继与维护——如考古工作者、文物维护工作者、非遗维护工作者以 及各行各业的非遗传承人;另一类人则专门担任“立异”,为社会供给定于年代气息的精神食粮。而前者,他们的使命不是决心立异,而是据守传统。国家交给他们 的使命,不是让他们拿来就“改”,而是让他们坚持不变——不管是文物仍对错遗,都应该克服困难,使之尽量坚持不变。一旦有了这种社会分工的理念,人们就可 以各司其职,你管你的“传承”,我管我的“立异”。如此,二者非但不再对立,反而会相得益彰,相互促进,成为推进社会平稳开展的最安稳的动力。这样一来, 传统的据守能够为文明、艺术、科学、技能的立异,供给更多参阅;而连绵不断的立异,又会反过来进一步提高传承目标的自身价值,并在社会开展过程中让传统发 挥越来越大的效果。可是,这种立异仅局限于开发商。这一点有必要清楚。或许有人会诘问,莫非传承人“立异”也违法吗?当然不是。其实,咱们现已给传承人的主 观发挥预留下了相当大的空间。比如,咱们只需求他们在体现内容、体现方式、运用质料上保证“原汁原味”,至于其他变化均不在约束之列。此外,传承人在传承 之余当然能够测验立异,但你有义务奉告他人这不是“传统”,而是“立异”。将本相告知人们,以防止更多的误读,相同是传承人的职责。

需求指出的是,咱们所对立的只是针对传承人所传项意图“改编”,至于那些只是将非遗作为自己创造源泉,使用非遗中的某些元素进行新文学、新艺术、新科学、新技能之二度创造者,因为他们的所为并未伤及非遗自身,立异著作也不属非遗,故不在本文的评论之列。

总归,非遗这袋中华传统文明的“脐带血”,千万要保住!

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